Espacio Qu

Manifiesto de Espacio Qu

2008-12-09T18:03:00.000-08:00

Espacio Qu se levanta de las cenizas provocadas por nerones ególatras y proclama:

A Espacio Qu no le interesa entrar o salir de ningún lado, sino estar. Donde sea, dentro, fuera, en el medio, pero estar. Defiende tanto la calle como el armario, siempre y cuando el armario sea el lugar más bello del mundo. Apoya proyectos de islas y está dispuesto a hacer de dicha isla un lugar de respeto, afectos, diversidades de todo tipo e igualdades de oportunidades.

Espacio Qu cree en el arte como política, en los besos como política, en la visibilidad como política. Espacio Qu baila como política, pero también se para, se sienta, camina como política. Espacio Qu se acuesta como política.

Espacio Qu no pertenece a ninguna religión, pero cree en todos los dioses. Porque todos los dioses han creado a Espacio Qu. Y todas las diosas.

Espacio Qu no se declara LGTTTBI, sino A B C D E F G H I J K L M N Ñ O P Q R S T U V W X Y Z.

Espacio Qu es una red. No hay nombres, o, mejor, están todos los nombres. Todos somos voceros. PERO, Espacio Qu tiene una línea de pensamiento, y quien no acuerde con esa línea no tiene por qué formar parte de esta red.

La Plata, 2008

PFALyG

2008-12-09T17:30:00.000-08:00

PFALyG significa Padres, Familiares, Amigos de Lesbianas y Gays. Son un grupo de autoayuda, apoyo e información. El grupo se reune mensualmente a intercambiar experiencias. La participación es gratuita y absolutamente confidencial.
Se proponen lograr la aceptación de la sexualidad de sus hijos e hijas, ofrecer información y literatura y promover un diálogo constructivo con la sociedad, el gobierno, los colegios y las iglesias.

Las preguntas que los padres y madres (familiares o amigos) suelen hacerse al enterarse de la orientación sexual de su hijo o hija son ¿en qué me equivoqué?, ¿se puede cambiar esta situación?, ¿cómo debo manejarme?, ¿debo comentarle el tema a mi familia, a los vecinos y amigos?, ¿qué significa esto para nuestra familia?, ¿qué futuro le espera a nuestra hija, nuestro hijo?, ¿qué sabemos sobre VIH y el SIDA?
Los padres (familiares o amigos) deben saber que necesitan tiempo y paciencia para aceptar y comprender, que necesitan buscar información, que sus hijos/as necesitan todo su amor y acompañamiento.

Los interesados, pueden contactarse llamando al 54 221 470 5678 (La Plata).
Si son de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, pueden comunicarse al 54 11 4765 5531 ó 54 11 4567 7815.

http://www.familiaresdegays.org/index.htm

Historia de Espacio Qu

2008-12-06T20:49:00.000-08:00

Fundamentos del nombre

La Interpretación Plena se sostiene en la Estructura Profunda: si hay un elemento en la oración, debe estar representado y legitimado.

Según la Condición de Visibilidad, el argumento, para hacerse visible, debe estar regido. Si no lo está, se mueve a una posición legitimada donde puede realizarse: la posición de argumento externo.

Una interrogación se forma por un movimiento. Lo que se mueve es un elemento interrogativo (QU-), que sale de la estructura en la que no está legitimado y se posiciona como argumento externo. Cada movimiento deja una huella que no tiene correlato fónico –silenciosa– dentro de la estructura, constituyendo una cadena con ella, cadena que refleja una “historia de movimientos”.
El movimiento aparece como una solución de “último recurso” para salvar un argumento que no está legitimado.

Fundamentos del Espacio

Espacio Qu fue creado en el año 2006 al plantearnos que la Editorial de la Universidad Nacional de La Plata no debía ser sólo una fábrica de libros, sino también un espacio de contacto con la comunidad, en el que las expresiones culturales convergieran y, a la vez, del cual se dispersaran, se difundieran. Espacio para el diálogo y la discusión. Lugar donde las interrogantes se plantearan.

La idea fue realizar una serie de ciclos y exhibiciones en los que el libro estuviera presente, pero también otros tipos de expresiones artísticas, logrando de esta manera que diferentes públicos se acercaran a distintas producciones simultáneamente y se integraran.
Cada vez que este espacio se abrió, los visitantes pudieron disfrutar de exhibiciones de pintura, fotografía, diseño, danza, cine, literatura, charlas, talleres, performances, instalaciones, etc.

Espacio Qu fue el primero en la ciudad de La Plata en convocar al debate de lo queer desde el arte. Y fue el primero en la Universidad.

Invitados

Por este espacio han pasado personas como Diego Trerotola (CHA), Andrés Albertsen (pastor de la Iglesia Dinamarquesa), la Asociación de padres, familiares y amigos de lesbianas y gays, Gustavo Michanie (Judíos Argentinos Gays), Guillermo Mariani (cura católico), María Rachid (INADI), Lohana Berkins (ALIT), María Adela Mondelli (psicóloga social), Adriana Archenti (antropóloga), Mariana Enríquez (periodista), y otros. Todos ellos han aportado al debate que se realizaba luego de la proyección de una película con temática queer.

Moldes

2008-12-01T18:45:00.000-08:00

Procusto tenía una fortaleza en las colinas donde forzaba a los viajeros a tumbarse en una cama de hierro. Si la víctima era alta y no cabía en la cama, Procusto procedía a serrarle las partes de su cuerpo que sobresalían. Si, por el contrario, era más baja, la golpeaba con su martillo hasta ajustarla con la cama (de esto viene su nombre: en griego, “estirador”). Nadie coincidía jamás con el tamaño de la cama porque esta era secretamente regulable: Procrusto la alargaba o acortaba a voluntad antes de la llegada de sus víctimas (en algunas versiones, tenía dos camas diferentes).

Dice Nietzsche en Discurso y Realidad: “Todo concepto (que se pretende universal) surge de afirmar como igual lo no igual. Porque, por cierto, no hay dos hojas iguales, el concepto de hoja se forma por renuncia deliberada de las diferencias individuales, por un olvido de los distintivo y despierta así la idea de que en la naturaleza, además de las hojas existiera la 'Hoja', algo así como una forma primordial según la cual todas las hojas hubieran sido diseñadas, pero por manos torpes”.

Otra filósofa, Esther Díaz, dice que “lo universal es sólo una palabra, las leyes científicas son construcciones lingüísticas relacionadas con hechos que ofrecen algún tipo de ‘regularidad’. Cuando esos enunciados se confrontan con la realidad y se logran resultados favorables, se generaliza lo contingente (enunciados observacionales exitosos) elevándolo a rango universal y necesario (forzoso). Establecer que existen verdades absolutas y trascendentales es emitir discursos sin solidez ontológica. Las posturas teóricas absolutistas –en filosofía, religión, ciencia y política– están al servicio de los poderes dominantes, ocupándose de englobar las diferencias en juegos lingüísticos que enuncian entidades ideales: 'Verdad inmutable', 'leyes generales', 'conocimiento objetivo', 'derechos universales'”.

El poder siempre se ejerce en nombre de ciertas verdades. Como señala Foucault, existen estrechas relaciones, por ejemplo, entre investigación jurídica, metodología científica y formas cotidianas de buscar la verdad, es decir, entre dispositivos de poder y formas de acceso a la verdad.

Entonces, conviene deconstruir o desmitificar el sentido tradicional de las verdades, analizando su nacimiento histórico y su vigencia o desactualización según se modifican los procesos. Sin desatender la lucha de poderes de las que brotaron y las estrategias desplegadas para su mantenimiento.

Es por eso que planteamos este espacio. Porque estamos en contra de los discursos cristalizados, porque nos gusta preguntarnos mil veces las mismas cosas por si en alguna de las respuestas hemos caído en discursos heredados. Y porque queremos que cada uno opine lo que quiera, pero desde el conocimiento.

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2008-12-01T13:01:00.001-08:00

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